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The Story of St. Philomena Video

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La Controversia Sobre Santa Filomena

La Controversia Sobre Santa Filomena

Ha habido mucha discusión seria sobre el tema de la Santita y también mucha tontería. Creo que es necesario hablar del tema presentando las conclusiones arqueológicas más recientes, de las que ni los críticos más resentidos son capaces de dudar.

Si se hubiese estudiado la polémica de Filomena en el local, como el gran arqueólogo P. Bonavenia s.j. (en vez de más tarde) no se hubieran afirmado tantas cosas superficiales.

Para informar al lector la "Polémica sobre Filomena" tiene que ver con el análisis histórico y arqueólogico del epígrafe LUMENA-PAXTE-CUM-FI, descubierto el 25 de mayo del 1802 en las Catacumbas de Santa Priscilla en Roma. El "Lóculus" que durante 15 siglos encerró el cuerpo de nuestra Santita, estaba sellado con tres azulejos de terracota con el ya mencionado epígrafe escrito en letras rojas.
La primera palabra, definida y clara, está escrita sobre un solo azulejo. PAXTE se encuentra en el azulejo del medio, y CUM-FI en el último. Tan pronto como fue descubierto el epígrafe se leía así PAX TECUM FILUMENA.
Inmediatamente el lector puede preguntar: "¿Por qué esta trasposición?" Se respondió comenzando con un breve análisis arqueológico e histórico, de la interpretación, por el Padre Bonavenia S.J. "El sepulturero no pudo escribir el nombre completo sobre el primer azulejo, para conservar las proporciones del escrito, prosiguió escribiendo la inicial FI en el último azulejo y LUMENA en el primero. Siendo frecuentemente la costumbre en las Catacumbas empezar el epígrafe en el segundo azulejo, el sepulturero en su diligencia de no causar un error de interpretación de los que lo iban a leer, escribió en la tumba de la Santa de esa manera".

Por lo mencionado anteriormente Bonavenia afirma que lo escrito tiene un sentido completo y claro, y que los azulejos, del tercer siglo, como afirman unánimemente todos los arqueólogos, no sufrieron ninguna transposición. Seguramente que con la actual manera de pensar, no estaríamos de acuerdo con lo que hizo el sepulturero. Pero debemos razonar, no con la mentalidad de nuestro siglo, sino con la del tiempo en que vivió el escritor.

Durante los primeros 20 años de este siglo, un arqueólogo, O. Marucchi, causó indignación general debido a sus conclusiones irracionales y nocivas con respecto a la cuestión de Filomena. Sostenía una hipótesis según la cual, los azulejos que sellaban las tumbas se volvían a usar en otras, y que esto sería lo ocurrido con la de Santa Filomena.

Marucchi nunca visitó Mugnano, con sólo estudiar el epígrafe por fotos, llegó a la conclusión de que el cuerpo de la Santa del sepulcro encontrado en 1802 no era la destinataria del epígrafe de las fotos. Según él, los azulejos eran del cuarto siglo, época de paz religiosa, y habían sido re-usados con buenos resultados.

Como dijo el Señor, Es verdad que los hijos de las sombras son más sagaces que los de la luz. De hecho, la teoría de ese arqueólogo pervirtió la mente de varios eruditos que la aceptaron por la aprobación de Delehaye.

Dante Baldoni, en el "Bibliotheca Sanctorum" Vol 6, sigue la reseña biográfica de la Santa, a veces, dando la impresión de un entendimiento inadecuado de la Cuestión de Filomena. Se limita a la mención de la teoría del Marucchi turbando la conciencia de los creyentes y de otros que quieren saber la verdad.

La hipótesis de Marucchi, de azulejos re-usados ha constituido la base para negar la identidad de la persona de Filomena. Por esto, se llega a una conclusión relativa. Sin embargo, las investigaciones subsiguientes del Padre Ferrua, S.J., han anulado por tanto también la conclusión relativa. Aquí tenemos ese informe completo:

Un informe del epígrafe LUMENA-PAXTE-CUM FI

He examinado cuidadosamente los tres azulejos "mezzi-bipedali" (bipedali son azulejos romanos de loseta, de dos pies de lado, estos son una mitad en tamaño) con los que se encerraba la tumba de Santa Filomena. He llegado a las siguientes conclusiones: Se escribían con pincel en el suelo, es decir, antes de ponerlos sobre la tumba, y antes de sellarlos con cal. Esto se demuestra por el hecho de que en muchos lugares la cal cubre los bordes de las letras. Esto explica fácilmente por qué las tres losetas no podían ser arregladas más tarde en la tumba en el orden incorrecto, es decir, poner una de las tres primero en lugar de la última".

Seguramente el sepulturero que cerró la tumba no sabía leer ni escribir, por eso errores y este tipo de desorden se veían muchas veces en los sepulcros de las catacumbas. Frecuentemente se hace evidente que los sepultureros no sabían Latín. La hipótesis de Marucchi, que los azulejos fueron sacados de otra tumba, que se usaban de nuevo con las letras en desorden, no demuestra que el epígrafe no se aplique a ella:

1. Porque en ese caso se observaría una segunda aplicación de cal. Hasta ahora todos los que han visto los azulejos y son muchos, dicen que la tumba se cerró solamente una vez.

2. Si se usaban los azulejos dos veces habría lascas en sus bordes. En particular dos azulejos están de un "bipedal" completo, cortado en dos. Todavía se encuentran los bordes completamente intactos a lo largo de la línea de la fractura.

3. Losas de mármol muy valiosas, frecuentemente se usaban dos veces. No era lo mismo en el caso de los azulejos, si ya estaban escritos. De todas maneras, para evitar un error habrían tomado la precaución de poner la inscripción hacia dentro. (como solían hacer con tablas). De esta manera hubieran eliminado la inconveniencia de cubrir lo viejo con lo nuevo.

4. Finalmente, si se usaban los azulejos de nuevo habría sido extraño y sorprendente sacar todos del mismo sepulcro.

En conclusión, la hipótesis de Marucchi es de orientación abstracta, improbable y contraria a los métodos ordinarios del procedimiento de los sepultureros de los tiempos antiguos.
Por lo examinado, y por todos los hechos, no se puede creer en esa hipótesis como verdadera.
El P. Delehaye ha hecho un gran perjuicio al buen nombre de la arqueología diciendo, "Le Savant Archeoloque n'a rein escrit de mieux" (Anal Boll. 24 (1905), p. 120).
En otras palabras, en la controversia que se levantó a cerca de este punto entre Bonavenia y Marucchi, Bonavenia está vindicado. (c.f. G. Bonavenia La Controversia acerca del epígrafe de Santa Filomena Roma, 1906).
Además tenemos la pregunta arqueológica e histórico-arqueológica en la Polémica de Filomena (Roma 1907). Esta misma conclusión final fue llevada a cabo por dos arqueólogos, Prandi y Mustilli (sin conocerse) con la aprobación de M. Guarducci. (Graffiti di S. Pietro, 1, p501. Sello de la fecha y firmado, Roma, 29 noviembre, 1963).

Finalmente, el historiador, George Mauter Markhof, en su comentario sobre el libro: "Filomena El Milagro Incómodo", Viena, 1981, dice en contra a Marucchi: "Considero el juicio del arqueólogo italiano Marucchi, superficial y rencoroso algo extremadamente sorprendente considerando el excelente renombre de que disfrutaba.
Evidentemente tenía algún prejuicio en contra de Santa Filomena y no se comportaba como científico para investigar el asunto de forma objetiva".

A pesar de todo, todavía hay muchos misterios acerca de Santa Filomena. Creo que, entre los Santos Católicos, con excepción de Nuestra Señora, se presenta como un fenómeno extraordinario.

Así, es posible concluir, diciendo que Filomena es una persona, que existe, y es la Santa y Taumaturga de ayer y de hoy, Dios se sirve de los sencillos y humildes para confundir el orgullo de los eruditos.

El milagro más grande que hace Dios, en favor de la Santa, es la continua difusión de su culto por todo el mundo Católico.
Santa Filomena, la mártir de castidad y de su fe en Cristo, puede detener el avance del materialismo y del racionalismo frío de hoy, por medio un espíritu de fe ardiente.

THE CONTROVERSY ON SAINT PHILOMENA

There has been much serious discussion on the topic about the little Saint and a lot of nonsense. I think we need to talk about presenting the most recent archaeological findings, of which not even the most resentful critics are capable of doubt.

If they had studied Philomena's controversy on the premises, as the great archaeologist P. Bonavenia s.j. (rather than later) had not been stated so many things superficialy.

To inform the reader the "Controversy over Philomena " has to do with historical and archaeological analysis of the heading LUMENA PAXTE CUM-FI discovered on May 25, 1802 in the Catacombs of St. Priscilla in Rome. The "loculus" which for 15 centuries locked the body of our saint, was sealed with three terracotta tiles with the aforementioned caption written in red letters.
The first word, definite and clear, is written on a single tile. PAXTE tile is in the middle, and CUM-FI at last. As soon as the item was discovered was read PAX TECUM FILUMENA.

Immediately the reader may ask "Why this transposition?" In response, beginning with a brief analysis of archaeological and historical interpretation, by Father Bonavenia s.j. "The gravedigger could not write the full name on the first tile to preserve the proportions of the letter, he continued writing the initial FI and LUMENA the last tile in the first. The most common practice at the Catacombs start heading into the second tile, the gravedigger in his care not to cause a misinterpretation of those who would read, wrote in the tomb of the Saint that way"

From the above Bonavenia says that writing has a clear and comprehensive sense, and that the tiles, in the third century, as all archaeologists say unanimously, suffered no transposition. Surely with the current thinking, we would not agree with what he did the gravedigger. But we argue, not with the mentality of our age, but by the time the writer lived.

During the first 20 years of this century, an archaeologist, O. Marucchi, caused general indignation because of its irrational and harmful conclusions regarding the question of Philomena. He held a hypothesis that the tiles that sealed the graves were returned to use in others, and that this would be what happened to that of Saint Philomena.
Marucchi never visited Mugnano, with only studying the caption for photos, concluded that the body of the Saint's tomb found in 1802 was not the addressee of the subtitle of the photos. He said that the tiles were the fourth century, a time of religious peace, and had been re-used with good results.

As the Lord said is true that the children of darkness are wiser than the children of light. In fact, the theory of this archaeologist who perverted the minds of many scholars who accepted the approval of Delehaye.

Dante Baldoni, in the "Bibliotheca Sanctorum" Vol 6, follows the biographical summary of the saint, sometimes giving the impression of an inadequate understanding of the Question of Philomena. merely mentioning the theory of Marucchi disturbed the conscience of believers and others who want the truth.

The Marucchi‘s hypothesis, of reused tiles has been the basis for denying the identity of the person of Philomena. for this, we reach a relative conclusion. However, subsequent investigations of Father Ferrua, SJ, have also canceled so the relative conclusion. Here is the full report:

A REPORT OF EPIGRAPH: LUMENA PAXTE CUM-FI

I have carefully examined the three tiles "mezzi-bipedali (bipedali are Roman tiles, two feet from side-these are a half in size) that were enclosing the tomb of St. Philomena. I have reached the following conclusions: they were written with a brush on the ground, ie, before putting them on the grave, and before sealing it with lime. This is demonstrated by the fact that in many places the limestone covers the edges of the letters. This easily explains why the three tiles could not be arranged later in the tomb in the wrong order, ie to put one of three first instead of last. "

Surely the gravedigger that closed the tomb could not read or write. So errors like that were often in the tombs of the catacombs. it is clear that often the gravediggers did not know Latin. Marucchi hypothesis, that the tiles were removed from another tomb, which were used again with the letters in disarray, don’t shows that the epigraph does not apply to it:

1. Because in that case would be observed a second application of lime. So far everyone who has seen the tiles and many say that the tomb was closed only once.

2. If the tiles were used twice would flake at the edges. In particular, two tiles are of a "bipedal" complete, cut in half. There are still completely intact edges along the fracture line.

3. Marble slabs, very valuable, were often used twice. It was not the same in the case of tile, if it were written. anyway, to avoid an error, would have taken the precaution of putting the inscription inside. (As they used to do with tables). In this way would have eliminated the inconvenience of covering the old with the new.

4. Finally, if the tiles were used again would have been strange and surprising take all of the same tomb.

In conclusion, Marucchi’s hypothesis is abstract in orientation is unlikely and contrary to the ordinary methods of procedure for the gravediggers of the old days. By the examined, and all the facts, you can not believe in that hypothesis as true. Fr Delehaye has done a great disservice to the good name of archeology saying, "Le Savant Archeoloque written rein n'a mieux" (Anal Boll. 24 (1905), p. 120).
In other words, in the controversy that arose about this point between Bonavenia and Marucchi, Bonavenia is vindicated. (G. Bonavenia Controversy about the Saint Philomena’s Epigraph Rome, 1906). We also have a question, historical and archaeological in the Philomena’s Controversy (Rome 1907). The same conclusion was finally carried out by two archaeologists, Mustilli and Prandi (unknown each to the other) with the approval of M. Guarducci. (Graffiti di S. Pietro, 1, P501. Label the date and signed, Rome, 29 November 1963).

Finally, the historian, George Maute Markhof, in his commentary on the book "Philomena The Uncomfortable Miracle", Vienna, 1981, against Marucchi says: "I relieve Italian archaeologist Marucchi’s Judgement, shallow and spiteful, extremely surprising considering the excellent reputation he enjoyed. Of course he had some prejudice against Saint Philomena and did not behave as a scientist to investigate the matter objectively.

Nevertheless, there are still many mysteries about Saint Philomena. I believe that among the Catholic saints, with the exception of Our Lady, is presented as an extraordinary phenomenon.

It is possible to conclude by saying that Philomena is a person that exists, and is the Saint and miracle-worker of yesterday and today, God uses the simple and humble to confound the pride of the learned.

The greatest miracle that God does, for the saint, is the continuing spread of her devotion throughout the Catholic world. St. Philomena, the martyr of chastity and faith in Christ, can halt the spread of materialism and cold rationalism of today, through a spirit of ardent faith.

Imagen de Santa Filomena

Es imposible saber como lucía una persona que vivio en el año 300, ya que la fotografia fue descubierta 1500 años despues y en esa epoca aun no se acostumbraba retratarse en una pintura, incluso a personas que tuvieron un cargo publico solo se les hacia esculturas, mosaicos o medallas, por eso ni siquiera sabemos como lucian emperadores y monarcas de esa epoca.
En la devoción a los santos tenemos imagenes que representan a la persona de acuerdo a una forma idealizada y se incuyen simbolos que le identifican plenamente como a san Judas Tadeo, Santa Rita de Casia, etc.
En el caso de Santa Filomena se sabe que era una niña de 13 años, que murio virgen, que debe haber sido muy bella para que Dioclesiano haya puesto sus hojos en ella, que fue martirizada por su fe Cristiana y se conocen las piedras de la lapida de su tumba con los simbolos de su martirio y virtud, asi que desde el comienzo de la devoción por esta Santita se ha incluido dentro de las imagenes para representarla algunos simbolos como el ancla, la palma, las azucenas o lirios y las flechas, ademas de representarla dentro de una celda esto de acuerdo a su cautiverio, martirio y muerte.
La imagen utilizada aqui es una mezcla computarizada de dos de las mas populares imagenes actualmente en uso, se utilizo la imagen realizada en el 1961 por la pintora húngara Feszty Masa nacida en Budapest (foto 2) y la imagen utilizada por The Universal Living Rosary Association con sede en Dikinson Texas (foto 3), ambas bellisimas imagenes por si mismas, pero la intencion era unificar la imagen que se difunde de nuestra amada Santa.
La mezcla se realizo en el programa Photoshop cambiando transparencias a distinto porcentaje hasta llegar a la imagen final cuidando de no eliminara ni una ni otra sino que al verla nos diera la impresion de estar frente a cualquiera de ellas, la tunica se cambio por blanca simbolo de pureza ademas una capa rosa simbolo de su estatus de princesa, la aureola se hizo transparente, se conservaron las flores de la segunda pintura y se proporcionaron aun mas las manos y algunas facciones de acuerdo a su edad adolescente y mostrar aun su paz espiritual, asi como su inocencia en su expresión, despues de completar esa tarea fue pintada de nuevo usando el programa Corel Painter IX. todo esto se hizo esperando que los devotos puedan sentir su fuerte prescencia al contemplar de frente su retrato.

Saint Philomena's Image

Is Impossible to know how a person who lived in the year 300AD looked like, because photography was discovered 1500 years later in Europe and in those days people did not had their portraits painted, even the emperors and monarchs only had their portraits made as sculptures or medals, so we don’t even really know how they really looked like.
In devotion to our Saints we see Images representing them as an ideal form but including symbols to identify them fully as examples: (St Jude, St, Rita of Cascia, etc.)

In Saint Philomena’s case we know several facts: she was a thirteen year old virgin, she must have been very Beautiful in order to make Diocletian obsessed with her, that she was martyred for her Christian faith and we know the stones of her grave, they contain very important information about her martyrdom and virtues. so since the beginning of the devotion to our little Saint, images of her show some symbols such as the anchor, the palm, the lilies (symbol of purity and chastity), the arrows, most of the images show her inside her cell to remember her captivity.

The image here is a computerized mix of two of the most popular images in our days, part of the image belongs to the 1961 painting made by Hungarian artist Feszty Masa from Budapest (photo2) and parts comes from the image used by The Universal Living Rosary Association of Dikinson Texas (photo 3) both very beautiful images, but our task was to unify them in one image of our beloved Saint.

The mix was done with the help of Adobe Photoshop application changing the opacity or transparency of the two paintings in different percentages until a final Image was reached, taking care of not eliminate one or the other but to give the impression of being in front of any of them, the dress was changed to white, symbol of purity and chastity and also a pink cape added to show her royal origin, the shining of the head was made translucent, we keep the flowers in her hair but the hands size was reduced and some of the face features were also modified in order to maintain a teen aspect but still showing spiritual peace and innocence in her expression.
after all that was completed, it was repainted in Corel Painter IX software.
All that hoping that devotees can feel her strong presence in front of the portrait.

Why is Saint Philomena making such a powerful spiritual return in our own times?

We might expect devotion to St Philomena to have been hindered by the suppression of her feastday in 1961. On 14 February of that year, she was removed from the calendar of saints amidst doubts about her historicity. However, it was never the facts of her earthly life, admirable though they are, which fostered her remarkably widespread devotion. Instead, devotion to Philomena has always been nourished by an unending series of extraordinary miracles and spiritual favours, which caused Pope Gregory XVI to declare her the wonder-worker of the nineteenth century.

Her sanctuary is still a fully approved place of public pilgrimage and her Universal Archconfraternity continues to enjoy the favours bestowed upon it by a succession of popes. Now, in the twenty-first century, a remarkable resurgence of devotion to St Philomena has occurred. The doubts raised about her historicity have been rebutted by archeologists and historians. But her popular resurgence may be attributed to something else:

Why is Saint Philomena making such a powerful spiritual return in our own times?

I believe one reason is that the youth of today need an example of heroic Christian purity, even when they do not find support for purity from their society, their friends, even at times from their own parents. Many of today’s youth are being exposed to numerous occasions of blasphemy and impurity through pornography, immodest clothing, obscene movies, and oftentimes, most tragically, with the consent of their parents.

Today’s youth need a young heroic witness for the upholding of Christian purity even if their peers and their own parents are not encouraging them. They face situations very similar to those which Philomena had to contend with. Both the Emperor and her parents encouraged her to become the Empress of Rome — the highest position of power and fame the world could offer any woman. Similarly, our young people are continually tempted by the allure of power and pride and illicit pleasures. Because Philomena said yes to Christ and to His Kingdom, it is little wonder that Jesus is making her well known again as the Patroness of Purity, for the young people of the twenty-first century.

Dr Mark Miravalle, Professor of Theology,
Franciscan University of Steubenville, Ohio.

¿Por qué Santa Filomena esta haciendo este regreso espiritual de gran alcance en nuestros tiempos?

Podríamos esperar que la devoción a Santa Filomena se haya visto obstaculizada por la supresión de su festividad en 1961. El 14 de febrero de ese año, fue removida del calendario de los santos en medio de dudas acerca de su historicidad. Sin embargo, nunca fueron los hechos de su vida terrena, aun admirables que sean, lo que fomentó su devoción muy extendida.
En cambio, la devoción a Filomena siempre ha sido alimentada por una interminable serie de milagros y favores espirituales extraordinarios, lo que causó al Papa Gregorio XVI declararla la taumaturga del siglo XIX.
Su santuario es todavía un lugar de peregrinación totalmente aprobado público y su Archicofradía universal sigue disfrutando de los beneficios otorgados a ella por una sucesión de papas. Ahora, en el siglo XXI, un notable resurgimiento de la devoción a Santa Filomena se ha producido. Las dudas planteadas acerca de su historicidad han sido refutadas por los arqueólogos y los historiadores. Pero su resurgimiento popular puede atribuirse a otra cosa:

¿Por qué Santa Filomena esta haciendo este regreso espiritual de gran alcance en nuestros tiempos?

Creo que una de las razones es que la juventud de hoy necesita un ejemplo de pureza Cristiana heroica, aun cuando no encuentran el apoyo para la pureza en su sociedad, sus amigos, incluso a veces de sus propios padres. Muchos de los jóvenes de hoy están expuestos a numerosas ocasiones de blasfemia y de impureza a través de la pornografía, la ropa indecente, películas obscenas, y muchas veces, lo más trágico, con el consentimiento de sus padres.

La juventud de hoy necesita un testimonio heroico de jóvenes para la defensa de la pureza Cristiana, aunque sus compañeros y sus propios padres no los alienten. Se enfrentan a situaciones muy similares a los que Filomena tuvo que luchar. Tanto el emperador y sus padres la animaron a convertirse en la emperatriz de Roma - la más alta posición de poder y la fama en el mundo puede ofrecer a cualquier mujer. Del mismo modo, nuestros jóvenes son continuamente tentados por el afán de poder y el orgullo y los placeres ilícitos.
Debido a que Filomena dijo sí a Cristo ya su Reino, no es de extrañar que Jesús está haciendo una vez más a su bien conocida como la Patrona de la pureza, para la gente joven del siglo XXI.

Dr. Mark Miravalle, profesor de Teología,
Universidad Franciscana de Steubenville, Ohio.

Coronita a Santa Filomena

La coronita es una devoción tradicional en la Iglesia Católica ligada a algun santo, y es un conjunto de oraciones, comúnmente rezadas con ayuda de una especie de rosario en este caso la coronita de Santa Filomena (Su día festivo es el 11 de agosto) tiene trece cuentas rojas (símbolo del martirio), tres cuentas blancas (símbolo de la virginidad) y la medalla de la Santa, pero puede hacerse fácilmente sin el por su simplicidad.

Modo de rezar la Coronita

En la Cruz rezar: un Credo
En las cuentas Blancas rezar: tres Padre Nuestros a la Santísima Trinidad en honor de su pureza,
En las cuentas Rojas en honor de los trece años que vivió la Santa, la siguiente oración"
Salve Oh Santa Filomena quien despues de María eres mi mediadora con el Divino esposo intercede por mi ahora y en la hora de mi muerte, Santa Filomena, Amada hija de Jesus y Maria, ruega por nosotros que recurrimos a Ti.
que puede sustituirse por trece Ave Marías y entre cada Ave María rezar:
"Santa Filomena por la sangre que derramaste por amor a Jesucristo, alcánzame la gracia que te pido."
y en la Medalla: Rezar:
Salve Oh Ilustre Santa Filomena que Valientemente ofrendaste tu sangre por Cristo, bendigo al señor por todas las gracias que te concedio durante tu vida especialmente a la hora de la muerte. lo alabo y glorifico por el honor y poder con el cual te coronó, e imploro a ti el obtener para mi las gracias que te pido por medio de tu intercesión Amen

Rezar también las letanías de San Juan Bautista María Vianney (opcional)

Letanías de Santa Filomena
(compuestas por el Santo Cura de Ars, San Juan Bautista María Vianney)

Señor, ten piedad de nosotros.
Jesucristo, ten piedad de nosotros.
Señor, ten piedad de nosotros.

Jesucristo, óyenos.
Jesucristo, atiéndenos.
Padre Celestial, que eres Dios, ten piedad de nosotros.
Hijo de Dios, Redentor del Mundo, ten piedad de nosotros.
Espíritu Santo, que eres Dios, ten piedad de nosotros.
Trinidad Santa, que eres un solo Dios, ten piedad de nosotros.

Santa María, Reina de las Vírgenes, ruega por nosotros.

Santa Filomena, llena de abundantes gracias desde la cuna, ruega por nosotros.
Santa Filomena, fiel imitadora de María,
Santa Filomena, modelo de las Vírgenes,
Santa Filomena, templo de la perfecta humildad,
Santa Filomena, abrazada en la Gloria de Dios,
Santa Filomena, víctima del amor de Jesús,
Santa Filomena, ejemplo de fuerza y de perseverancia,
Santa Filomena, espejo de las más heroicas virtudes,
Santa Filomena, firme e intrépida en los tormentos,
Santa Filomena, flagelada como vuestro Divino Esposo,
Santa Filomena, que preferiste las humillaciones de muerte a los esplendores del trono,
Santa Filomena, que convertiste en testimonio tu martirio,
Santa Filomena, que cansaste el furor de los latigazos,
Santa Filomena, protectora de los inocentes,
Santa Filomena, Patrona de la juventud,
Santa Filomena, asilo de los desgraciados,
Santa Filomena, salud de los dolientes y enfermos,
Santa Filomena, nueva luz de la Iglesia peregrinante,
Santa Filomena, que confundía la impiedad de la época,
Santa Filomena, cuyo nombre es muy glorioso en el Cielo y tremendo para el infierno,
Santa Filomena, ilustre por los más espléndidos milagros,
Santa Filomena, poderosa junto a Dios,
Santa Filomena, que reinas en la Gloria, ruega por nosotros.

Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, perdónanos Señor.
Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, escúchanos Señor.
Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, ten piedad de nosotros Señor.

Ruega por nosotros, Santa Filomena.

St Philomena’s Chaplet

The Chaplet is made up of red and white beads.
The red beads stand for the martyrdom of the Saint and her 13 Years of age
and the white beads indicate her Virginity and Purity of Heart.

The Apostles Creed is recited on the Crucifix, asking for the gift of Faith.
Three Our Fathers are said on the first 3 white beads in honour of the Most Holy Trinity giving thanks for the gifts given to the Holy Virgin.
Next, we have 13 red beads, each one represents a year in the life of St. Philomena. On the red beads the following prayer may be said, or substituted by the Hail Mary, followed by: “Saint Philomena, pray for us.”

Hail, O Holy Saint Philomena, my dear Patroness,
as my Advocate with thy Divine Spouse,
intercede for me now, and at the hour of my death.
Saint Philomena, beloved daughter of Jesus and Mary,
pray for us who have recourse to Thee.

On the chaplet's medal you say: “Hail, O, illustrious Saint Philomena, who so courageously shed your blood for Christ. I bless the Lord for all the graces, He has bestowed upon thee, during thy life, and especially at thy death; I praise and glorify Him for the honour and power with which He has crowned thee, and I beg thee to obtain for me from God the graces I ask through thy intercession. Amen.”

Litany of St Philomena by Saint John Vianney

Lord have mercy on us: Christ have mercy on us.
Lord have mercy on us, Christ hear us: Christ graciously hear us.
God the Father of Heaven: have mercy on us.
God the Son, Redeemer of the world: have mercy on us.
God the Holy Spirit: have mercy on us.
Holy Trinity one God: have mercy on us.
Holy Mary, Queen of Virgins: pray for us.
Saint Philomena: pray for us.
Saint Philomena, filled with the most abundant graces from your very birth: pray for us.
Saint Philomena, faithful imitator of Mary: pray for us.
Saint Philomena, model of Virginity: pray for us.
Saint Philomena, temple of the most perfect humility: pray for us.
Saint Philomena, inflamed with zeal for the Glory of God: pray for us.
Saint Philomena, victim of thr love of Jesus: pray for us.
Saint Philomena, example of strength and perseverance: pray for us.
Saint Philomena, invincible champion of chastity: pray for us.
Saint Philomena, mirror of the most heroic virtues: pray for us.
Saint Philomena, firm and intrepid in the face of torments: pray for us.
Saint Philomena, scourged like your Divine Spouse: pray for us.
Saint Philomena, pierced by a shower of arrows: pray for us.
Saint Philomena, consoled in chains by the Mother of God: pray for us.
Saint Philomena, miraculously healed in prison: pray for us.
Saint Philomena, comforted by angels in your torments: pray for us.
Saint Philomena, who preferred torments and death to the splendours of a throne: pray for us.
Saint Philomena, who converted the witnesses of your martyrdom: pray for us.
Saint Philomena, who wore out the fury of your executioners: pray for us.
Saint Philomena, protectress of the innocent: pray for us.
Saint Philomena, patroness of youth: pray for us.
Saint Philomena, refuge of the unfortunate: pray for us.
Saint Philomena, health of the sick and the weak: pray for us.
Saint Philomena, new light of the church militant: pray for us.
Saint Philomena, who confounds the impiety of the world: pray for us.
Saint Philomena, who stipulates the faithand courage of the faithful: pray for us.
Saint Philomena, whose name is glorious in Heaven and feared in Hell: pray for us.
Saint Philomena, made illustrious by the most striking miracles: pray for us.
Saint Philomena, all powerful with God: pray for us.
Saint Philomena, who reigns in glory: pray for us.
Lamb of God, who takest away the sins of the world: spare us, O Lord.
Lamb of God, who takest away the sins of the world: graciously hear us, O Lord.
Lamb of God, Who takest away the sins of the world: have mercy on us.
Pray for us Saint Philomena: that we may be made worthy of the promises of Christ.

Santa Filomena Es Removida del Calendario Litúrgico

Santa Filomena está en el paraíso,
este desconcierto es el trabajo de Satanás
(Padre Pío)

El 14 de febrero de 1961, la Sagrada Congregación de Ritos removió el día de la fiesta de Santa Filomena del Calendario Litúrgico. Además, reemplazó la Misa "Proper" (Propia) del culto para sustituirla por la Misa del Común de Mártires. La razón dada es que "no existen pruebas históricas de su existencia", cuando en realidad, la evidencia a favor de la existencia de esta Santa es apabullante y consiste en los extraordinarios y numerosos prodigios que Dios ha concedido por su intercesión. Además, tenemos los testimonios de muchas personas muy santas. La veracidad de estos testigos es irreprochable, sin embargo, todo esto no se ha tenido en cuenta

El 11 de agosto de 1971, Luigi Espósito, en un artículo titulado "El culto en estos últimos diez años", dice:

"En 1964 cuando el obispo diocesano nos visitó, se le preguntó cual era la interpretación auténtica de la declaración 'Festum Autem S. Filumenae'. Queríamos saber exactamente si solamente se removió, el culto litúrgico o todo tipo de devoción. Recibimos la siguiente respuesta: "El culto litúrgico se remueve, el culto popular queda sin alteración. Se puede venerar la Santa aún con el honor de celebraciones externas y con la Misa del Común".

Cuando el Obsipo de Misore, Moneñor M. Fernandez, titular de la catedral de Santa Filomena en India, le preguntó a Pablo VI, cómo había que interpretar el decreto del 14 de febrero de 1961, éste le contestó "Siga como antes y no perturbe a los fieles".

O sea, que solamente se puede venerar y honrar a la Santa con celebraciones externas en su Santuario en Mugnano y en otras partes en donde por razones locales, existe su devoción. Además, no ya con su Misa Propia, sino con la Misa del Común de Mártires.

Tal vez, la lección que hay sacar de esto, es que debemos tener más confianza en los caminos de Dios. Los sencillos pueden ver como trabaja el Señor. Los caminos de Dios con frecuencia no son siempre los del hombre.

La intención de éste librillo es modesto. Es hablar muy simple de lo que se puede afirmar históricalnente de Santa Filomena. Concede a otras obras el estudio de la personalidad de Don Francisco de Lucía, el retrato completo de Sor María Luisa, los milagros y los promotores. de la devoción a la Santa por todo el mundo. La voz autorizada del Santo Pio X, el arqueólogo A. Ferrua, Padre Pío, y el testimonio de los famosos devotos recogidos en este librillo, presentan una garantía suficiente para asegurarse que la Mártir Romana no solamente tiene existencia e identidad personal, sino que también mantiene un culto valioso, popular y litúrgico por toda la Iglesia Católica.
A los devotos de la Santa es grato y útil leer estas páginas para confirmarlas en su amor y devoción a la Santa Filomena

Saint Pilomena is Removed from Litúrgical Calendar

St. Philomena is in paradise
this confusion is the work of Satan
-Father Pio-

On 14 February 1961, the Sacred Congregation of Rites removed the day of the feast of St. Philomena from the liturgical calendar. In addition, they replaced the Mass "Proper" (Self) of worship to replace the Mass of the Common of Martyrs. The reason given is that "there is no historical evidence of her existence", when in reality the evidence for the existence of Saint is overwhelming and consist of the extraordinary and many wonders that God has granted through her intercession. We also have the testimony of many very holy people. The veracity of these witnesses is beyond reproach, however, this has not been taken into account

On 11 August 1971 Luigi Esposito, in an article titled "Worship in the past ten years," wrote:
"In 1964 when the diocesan bishop visited us, was asked what was the authentic interpretation of the statement 'Festum Autem S. Filumenae'. We wanted to know exactly if it merely shifted, liturgical worship or any form of devotion. We received the following reply "Liturgical worship is removed, the popular cult remains unchanged. You can still venerate the Saint with honor of external celebrations and Common Mass.

When Misore, Bishop M. Fernandez, head of the Cathedral of St. Philomena in India, asked Paul VI, how one should interpret the decree of 14 February 1961, he was told "Continue as usual and do not disturb the faithful."

That is, you can only worship and honor our saint with external celebrations in her sanctuary in Mugnano and elsewhere where for local reasons, there is devotion to her. Furthermore, not with its Own Mass, but with the Mass of the Common of Martyrs.

Perhaps the lesson to draw from this is that we have more confidence in God's ways. Single people can see how the Lord works. God's ways are often not always those of men.

Our intention is very modest. It is very simple to speak of what can be said históricaly of Saint Philomena. Grants to other works studying the personality of Don Francisco de Lucia, the full portrait of Sister Maria Luisa, miracles and the promoters. devotion to the Holy worldwide.
The authoritative voice of the Saint Pius X, archaeologist A. Ferrua, Father Pio, and the testimony of the famous devotees gathered in this book he presents an adequate safeguard to ensure that the Roman martyr has not only personal existence and identity, but also maintains a valuable cult, popular and liturgical throughout Catholic the Church.
For the devotees of the saint is pleasant and helpful to read these pages to confirm them in their love and devotion to St. Philomena.